miércoles, 14 de marzo de 2018

Seminario 2018


"El orden simbólico en su dimisión y en su eficacia. ¿Qué consecuencias tiene en los fenómenos de violencia?

                                                                                                         Por Graciela Ruiz
                                       
En el 2017, estudiamos los primeros textos de  Lacan, una período de pasaje, denominado pre-estructuralista, del Lacan psiquiatra al  Lacan psicoanalista. También un periodo en el cual los fenómenos de violencia aparecen de una manera muy explícita, articulados a la locura yoica. La violencia contra el orden del mundo, vivido como desorden, como la única salida del encerramiento narcisista. La agresión suicida del narcisismo. Nos detuvimos en los efectos psíquicos del modo imaginario. El cuerpo oscila entre la imagen del estadio del espejo y la pulsión mortífera del narcisismo.

Este año 2018, damos un paso más, los primero textos sugeridos, responden al periodo del goce en lo imaginario, tal como J.-A. Miller lo articuló[1], en el llamado Primer Paradigma del goce.  La diferencia con el momento anterior es que Lacan ya no se centra tanto en el “yo” como sede de ese goce imaginario sino en el registro simbólico que va adquiriendo una gran importancia en su enseñanza. Pero más precisamente, nos centraremos, en el debilitamiento de la cadena simbólica, momento en el cual emerge el goce imaginario, en ocasiones bajo la forma de violencia.

“¿No sabemos acaso que en los confines donde la palabra dimite empieza el dominio de la violencia, y que reina ya allí, incluso sin que se la provoque?” (Introducción al comentario de Jean Hyppolite, Lacan 1954) Escritos 1 pág. 360.

Tal como lo indica J.-A. Miller, Lacan, en este momento de su enseñanza, retoma los términos imaginarios por el registro simbólico, esta operatoria va introduciendo la “significación del goce”. Un goce ligado a articulaciones simbólicas, el fantasma es una expresión paradigmática de esto. “Pegan a un niño” es la expresión fantasmática que concentra un goce íntimo del sujeto que no trasciende necesariamente en fenómenos de violencia. 

Así avanzamos hacia  la significantización del goce,  que nos aleja de las posibilidades de  agresión manifiesta. Aunque es bueno recordar la cualidad del goce, no siempre se sabe exactamente cuándo cesa en su ejercicio, cuando el “suficiente” deja al sujeto en el plano del placer o cuando lo arrastra hasta el más allá.

Son varios las formas de interpretar esta ruptura de la cadena simbólica, por ejemplo, la forclusión….. una desafortunada interpretación analítica, se trata de formas en la que algo se sustrae a la elaboración simbólica.  También son variadas las forma de emergencia de ese goce imaginario: acting out, pasaje al acto, transferencia negativa, alucinación…Es en estas diversas formas de emergencia donde encontraremos los fenómenos de violencia.

Al mismo tiempo que haremos el comentario de estos textos clásicos de la enseñanza de Lacan, sostendremos la pregunta sobre el orden simbólico en el siglo XXI y sus consecuencias en los fenómenos de violencia. Recordemos lo que escribe Marcelo Marotta en ocasión del Congreso de la AMP que convoco sobre este tema.

“Que el psicoanálisis vincule los fenómenos de violencia con las fallas de lo simbólico, con los impasses de la civilización, es que juegue su partida “con relación a los nuevos reales que testimonian el discurso de la civilización hipermoderna”, para ello el analista deberá estar advertido que su intervención no solo podrá tener efectos en la cura, sino también en lo social.”[2]

¿Esos nuevos reales?, ¿como caractrizarlos? Hay algunas respuestas, por ejemplo el papel preponderante de  la femineidad, su protagonismo político y sus efectos subjetivos.
La tecno ciencia,  lo que se mide, lo que se medica, la deriva de las clasificaciones. 






Bibliografía orientativa:
Seminario 1 “Los escritos técnicos de Freud”, capítulos 4, 7, 10 y 11.
“Introducción al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freud- Escritos 1, pág. 360.
Seminario 4 “Las relaciones de objeto”, capítulo 7.
Seminario 5 “Las formaciones del inconsciente”, capítulo 26, págs. 467 a 469.




[1] Miller J.-A. La experiencia de lo real en la cura analítica. Clase XIII, Paradigmas del goce. pág. 221 Paidós, 2003, Bs. As.  
[2] Marotta Marcelo. El orden simbólico en el siglo XXI. Scilicet. Violencia Pág.360. Ed. Grama. 2011. BS.As. en el párrafo se cita a J.A. Miller “Una fantasía” pág 15.

La imagen que ilustra este espacio es de la artista plástica Patricia Pellegrini.

jueves, 11 de enero de 2018

Nos preparamos así para este año 2018

Departamento de Estudios Psicoanalíticos sobre la Violencia- VEL: Violencia Estudios Lacanianos
Responsables: Ernesto Derezensky, Marcelo Marotta y Graciela Ruiz
Duración anual. Frecuencia quincenal. 2º y 4º lunes de 13:30 a 15 hs.

La violencia y el cuerpo en la enseñanza de Jacques Lacan
Considerando las últimas conceptualizaciones de Lacan acerca del cuerpo, nos hemos propuesto realizar una lectura retroactiva a través de los distintos períodos de su enseñanza para circunscribir y esclarecer la relación entre la violencia y el cuerpo.
Nuestro Seminario además de dedicarse a dilucidar las elaboraciones teóricas y las articulaciones conceptuales, también se orienta hacia las indicaciones clínicas de cada caso y las distintas propuestas que puedan surgir ante los obstáculos que se  presentan cuando la práctica se  ejerce en diferentes ámbitos de la ciudad.
Los períodos de la enseñanza de Lacan la hemos dividido según la propuesta de Jacques- Alain Miller:
1-      Período imaginario: estadio del espejo o período pre-estructuralista.
2-      Período simbólico:
Estructura matemática-significante articulado
Estructura lingüística: Metáfora-grafo-estructura significante.
Estructura lógica: cuatro discursos y fórmulas cuánticas.
3-      Período topológico: nudo borromeo y toro
4-      Período de la “ultimísima enseñanza”: silencio y poesía

Como nuestra propuesta es además y sobre todo una orientación de investigación, excede el marco temporal del Seminario. Por lo tanto, así como el año pasado nos dedicamos al Período Imaginario, en el año 2018 abordaremos el Período Simbólico.

Bibliografía orientativa:
Seminario 1 “Los escritos técnicos de Freud”, capítulos 4, 7, 10 y 11.
“Introducción al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de Freud- Escritos 1, pág. 360.
Seminario 4 “Las relaciones de objeto”, capítulo 7.
Seminario 5 “Las formaciones del inconsciente”, capítulo 26, págs. 467 a 469.
“Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache” Escritos 1.
“La subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano”- Escritos 2.
Seminario 10 “La angustia” Capítulos 2, pág. 33 y 11 pág. 167.
Seminario 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”. Capítulos 14, 16 y 17.
Seminario 17 “El envés del psicoanálisis”, capítulo 9.
Seminario 20 “Aún”, capítulo 7.

“El atolondradicho”- Otros Escritos.

domingo, 22 de octubre de 2017

En la segunda clase dedicada al texto "Acerca de la Causalidad psíquica" abordaremos el segundo punto:
"La causalidad esencial de la locura", contando ya con la diferencia entre psicosis y locura que desarrollamos en la primera clase.
 Para ello retomaremos junto con Lacan: los puntos esenciales del caso Aimée, la referencia de Hegel sobre la "ley del corazón" y el personaje Alcestes de Molière de la obra EL Misantropo.
Trataremos la estructura general del desconocimiento como la causa de la locura, como comprender  y evaluar su posible relación con hechos de violencia.
                                                      La clase estará a cargo de Graciela Ruiz

jueves, 5 de octubre de 2017

Próxima clase


 Les recordamos a los miembros y participantes del Departamento de Estudios Lacanianos sobre la Violencia, que el próximo lunes 9 de Octubre de 13:30 a 15:00 horas, tendrá lugar la trigésima clase del Seminario Anual, respetando la frecuencia de los segundos y cuartos lunes de cada mes.



Lugar: Ancón 5201
C1425FYH CABA



LA VIOLENCIA Y EL CUERPO EN LA ENSEÑANZA DE JACQUES LACAN



"Acerca de la causalidad  psíquica" es un texto en el que Lacan retoma la controversia entre los psicogenéticos y los organicistas. Su critica al organodinamismo resulta totalmente vigente en tiempos de las neurociencias.
Con este texto cerramos el periodo "imaginario" de su enseñanza. Un periodo en el cual Lacan se acerca a los fenómenos de violencia como nunca, de la mano de su interés por la locura y por la maquinaria del pasaje  al acto. 
La vigencia de este periodo se retoma en  la época del Otro que no existe,   J.-A.Miller, lo dice así, si no existe el Otro, existe el Yo. Circunstancia que pone en el centro de la escena al narcisismo y a lo imaginario.

La clase del Seminario estará a cargo de Graciela Ruiz



Responsables:

Ernesto Derezensky,  Marcelo Marotta y Graciela Ruiz.

 Facebook:   Violencia Estudios Lacanianos

martes, 17 de enero de 2017

condolencias

Ha muerto Carlos Dante García. Perdimos un amigo y colega muy valioso. Su empuje constante y su lucidez siempre estuvieron  presentes en los años de trabajo en común. Es imprevisto, es doloroso. Acompañamos con profundo pesar a su familia y amigos. Nunca vamos a dejar de extrañarlo.
 
Departamento de estudios lacanianos sobre violencia (VEL)
Ernesto Derezensky
Marcelo Marotta
Graciela Ruiz

lunes, 28 de noviembre de 2016

El seminario de 2017 (parte 1)

1-    PERÍODO IMAGINARIO: ESTADIO DEL ESPEJO O PERÍODO PRE-ESTRUCTURALISTA:

a-      “De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad” ( a cargo de E. Derezensky)
b-      “ Los complejos familiares en sus relaciones con la personalidad” (a cargo de C. García)
c-      “La agresividad en psicoanálisis”: Escritos 1 (a cargo de M. Marotta)
d-      “ El estadio del espejo” (a cargo de M. Marotta)
e-      “ Acerca de la causalidad psíquica” Escritos 1 (a cargo de G. Ruiz)


Temas: Pasaje al acto- enemigo interior- complejo de intrusión- los celos- agresión agresividad- la violencia propiamente dicha- cuerpo imaginario- cuerpo y organismo- yo ideal-ideal del yo- cuerpo fragmentado- alienación. 
En la época del Otro que no existe reconocemos al YO, como aquello que se ubica en el lugar que deja Otro. Esta situación vuelve totalmente vigentes estos primeros escritos de  J. Lacan.